روات منسوب به زیدیه در خاتمه وسائل الشیعة

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله و سلام علی عباده الذین اصطفی

اما بعد: مرحوم شیخ حر عاملی (اعلی الله مقامه) در خاتمه کتاب شریف «وسائل الشیعة» در ذیل فائده دوازدهم، مختصری از احوال رجال را آورده است و ما از بین آن‌ها روات منسوب به زیدیه را جمع آوری کردیم.

باب الهمزة
(1)    إبراهیم بن محمد بن سعید؛ الثقفی:
کوفی، ممدوح، کان زیدیا، ثم قال بالإمامة، له (کتب) قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة.
(2)    أحمد بن صبیح؛ أبو عبد الله؛ الأسدی:
کوفی، ثقة، و الزیدیة تدعیه، و لیس منهم؛ قاله العلامة، و الشیخ، و النجاشی، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
(3)    أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة؛ أبو العباس:
جلیل القدر، عظیم المنزلة، کان زیدیا، جارودیا، و على ذلک مات، و إنما ذکرناه من جملة أصحابنا لکثرة روایته عنهم، و خلطته بهم، و تصنیفه لهم.
و کان حفظة، حکی عنه أنه قال:" أحفظ مائة و عشرین ألف حدیث بأسانیدها، و أذاکر بثلاثمائة ألف حدیث". قاله العلامة، و نحوه الشیخ،
و زاد: أمره فی الثقة و الجلالة، و الحفظ أشهر من أن یذکر، و نحوه النجاشی.
و وثقه النعمانی فی (الغیبة) و أثنى علیه، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
 

شیخ صدوق (ره) و نظریه تحریف قرآن

رئیس المحدثین شیخ صدوق می فرماید:

اعتقادنا أنّ القرآن الذی أنزله اللّه تعالى على نبیّه محمد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم هو ما بین الدفّتین، و هو ما فی أیدی الناس، لیس بأکثر من ذلک ... و من نسب إلینا أنّا نقول إنّه أکثر من ذلک فهو کاذب. (الإعتقادات، ص: 84)

قرآنی که خداوند بر پیامبرش نازش کرد، همین قرآنی است که در دست مردم است و کسی که به ما نسبت دهد که قرآن بیشتر از این بوده، دروغگوست.

وصیت نامه میرزا محمد اخباری

بسم اللّه و سلام علی اصفیاء اللّه

اما بعد این چند وصیتست که خامه نصح ختامه خاطی جانی محمد بن عبد النبی النیسابوری الخراسانی برای فرزند روحانی ملا محمد باقر اخرج الله حب الدنیا من قلبه تحریر می نماید
نور چشما بسیار باید متذکّر خروج روح از بدن و تفرق اوصال و سیلان حدقه و اختلاف دیدان در ارکان باشی و بالمرّة عداوت غیر اعداء اهل بیت علیهم السلام را از دل بیرون کنی و در صدد تشفّی نفس امّارة باطفاء نائره غیظ و غضب با انتقام در نیائی و هر سخنی که از زبانت جاری میشود اگر مقرّب بحضرت احدیّت و منشأ ‌اصلاح حال عباد اللّه باشد باید جاری کنی و الا سکوت را لازم دانی و سخن حق را از دشمن و نادان قبول کنی و سخن باطل را از دوست و دانا نشنوی و عمل را از حرکات و سکنات منحصر در اصلاح نفس میکنی بمخالفت کردن آن در مشتهیات:

عشوۀ ابلیس از تلبیس تست
در تو هر یک آرزو ابلیس تست
گر کنی یک آرزوی خود تمام
در تو صد ابلیس زاید والسّلام

امام خمینی (ره) و اهمیت احادیث اهل بیت علیهم السلام

بیاید روزی که خدای تعالی از ما مؤاخذه فرماید و برما احتجاج نماید و ائمه اطهار علیهم السلام، نعوذ بالله، از ما برائت جویند بواسطه برائت ما از احادیث و علوم آنها. پناه می برم به خدای تعالی از سوء عاقبت و بدی مرجع.

چهل حدیث/ امام خمینی ره / حدیث ۲۴/ ص۳۸۹

توقیفیت اسماء و صفات خداوند در آیات و روایات

چکیده

از جمله مباحثی که دقت اهل نظر را برانگیخته است و باب پژوهش را بر آنان گشوده است، مساله توقیفی بودن اسماء و صفات الهی است.
اینکه آیا برای اطلاق اسم و صفت برای خداوند اجازه شرع لازم است یا عقل انسانی هر صفت کمالی را که لایق ذات بداند، بدون اذن شارع می تواند آن را بر ذات اطلاق کند؟ از جمله موارد اختلاف مهم اندیشمندان جهان اسلام، به ویژه متکلمان و فلاسفه مسلمان بوده است.
در این مقاله به اثبات توقیفی بودن اسماء و صفات الهی از قرآن و روایات معصومین علیهم السلام پرداخته شده است.

واژگان کلیدی: توقیفیت اسماء و صفات، توقیفیت، اسماء، صفات، اسماء الحسنی.

دانلود مقاله

گستره علم امام از منظر متکلمین و محدثین

چکیده

امامت الهی، منصبى است که فقط خداوند آن را جعل می کند و وجوب اطاعت همگان را در پى مى‌آورد، بنابراین امام، باید از ویژگى‌ها و امتیازات خاصی برخوردار باشد. از جمله این ویژگى‌ها، علم الهى است.
در لزوم  علم برای امام میان متکلمان اسلامی اختلافی وجود ندارد. اختلاف در کمیت و کیفیت آن است. از نظر متکلمان شیعی امامی امام معصوم علیه السلام باید از علم بالفعل و همه جانبه به احکام شرعی و سیاست برخوردار باشد و علم او خطاناپذیر باشد و از دیگر افراد جامعه هم اعلم باشد. ولی محدثان شیعه گستره‌ای فراتر از این برای علم امام از روایات اهل بیت علیهم السلام برداشت نموده‌اند، مانند: علم امام به تمام زبان‌ها، علم به منایا و بلایا، علم به «ما کان»، «ما یکون» و «ما هو کائن» تا روز قیامت، علم به تمام کتب آسمانی، علم به باطن و ضمیر اشخاص و علوم دیگر.
با توجه به این که پیامبران الاهی مأمور هدایت انسان ها در تمام جنبه های مادی و معنوی بودند، باید سهم بسیار بزرگی از علم و دانش داشته باشند، تا بتوانند به خوبی این مأموریت را انجام دهند و امامانی که جانشینان پیامبرند نیز همین حکم را دارند. پس آنان نیز باید علمی بسیار وسیع و گسترده داشته باشند.
در این مقاله به بررسی دیدگاه‌های متکلمان و محدثان شیعه در رابطه با گستره علم امام، با تاکید بر دو مکتب شیعی بغداد و قم می‌پردازیم.

واژگان کلیدی: گستره علم امام، علم امام، محدثین، متکلمین، امامت

دانلود مقاله